若干年前我曾豪情满怀地以为自己在某一问题上达到了某种高度，后来沮丧地发现自己很多观点是错误的，修正后继续豪迈，后来还是发现对该问题思考有诸多不足……如此螺旋反复，所谓否定之否定。后来我表达观点的时候依然自信，但是我愿意倾听别人的观点了，因为我知道没有僵死的绝对的真理。明年的我可能推翻今年的我，那不如看一看今年是否就有人能推翻我，加速进步的速度。

人不是神，不会全知全能。人的观点和人的产品一样，不能也不会停滞不前。人的观点和软件一样，总有小bug不说，还有待更新换代。如果不断求索，观点会变得更丰富，更全面，更深刻，甚至发生扭转。

但是我们平常见到的人，他们的观点大多都停滞了。这基本上是因为他们懒于思考（denkfaul），或是抗拒接触和了解异质的观点。很多人在学校接受了一套套唯一的答案，久而久之失去了思考能力。只要不是太荒唐的观点，他们会顺着别人的话语去思维，浅思辄止。很难提出问题，更不用说挑战别人的观点了。那么多漏洞百出的文章被广泛转载说明了这一点。所以在中国传教很容易（无论是良教还是邪教），张悟本这号货色也大行其道。举个例子。固有的认识是：中国人口太多。很少有人觉得这有问题。我在“思维梳头，认识排毒”中说中国人口密度低于英法德等国家，无人抗辩。其实，把环境恶劣的西部地区另作考虑，我国东部人口密度比英法德等国估计会高那么一点点。

杨度这个人很有意思。他支持过戊戌变法，也醉心过君主立宪，后来又支持过袁世凯，再后来支持革命加入了国民党，白色恐怖时期又加入了共产党，再后来就见上帝了，没有后来了。有人可能会说这人怎么这么反复无常，见风使舵。我觉得他这是与时俱进，上下求索，不断突破固有认识，难能可贵。这需要热情，更需要勇气。思想转变并不可怕，可怕的是害怕思想转变，抗拒思想转变。

我对两样东西常感自豪，一是能不断发现实用的东西并乐于分享，二是观点上经常自我攻防，左右手互博，并乐于接受别人指出错误和不足。我批判他人，大多相当于批判过去的自己。我能改变自己，却鲜有通过批判改变他人。

有些人浅思辄止，不能反思，不会发生思想转变，而面对强大的不符合自己固有认识的观点时，会抗拒了解。自己不会“战胜”自己，更害怕被别人“战胜”。他们并不愿意了解事实真相到底是什么，只是为了保住面子而重复自己并不真正了解的话。“理屈辞穷”基本上不可能出现。他们话很多，只不过和你不在同一个道上较量。他们不会去想：我以前的诸多想法竟然是错的！他们退缩之后，终究会忘了这些事情。

认识有时会被自己颠覆，那不就没有高下了吗，不就不能批判他人了吗？不是的。认识能力认识角度和认识阶段还是有区别的。一个内心经过长年反复激荡的人，对某件事正反两面思考得都比较多了，一听到某些幼稚观点就能判断这处于哪个“发育”阶段。最好的方式是不予理睬，因为既然无法理解你所说的话，一时也难以去思考你辩驳的内容。多年以后他们明白了某些事情，也不会向你道歉，更不会向你致敬。过去的青涩愚蠢会被遗忘，不愿被提起。如果你已经站得够高，你只需要倾听别人话中新的信息，注意新的思考角度。写文章的时候尽可能清晰明了，把一般人会有的误解和不解都考虑到，省去大量无谓的面红耳赤。

点击“手写”，启动手写板。

可以用此法输入简体繁体和英文字母。

我让一个德国人试着手 写一个汉字，结果他是像画画一样，把字画出来的。笔顺、笔划一塌糊涂，但是电脑竟然认出来了:)

查字、词或成语推荐汉典，非常权威、详尽。其首页提供多种输入方法。

如 果在外国，没有汉字输入法可用。只要能上网，可使用“云输入法”，这里且介绍一种：

打开http://py.qq.com/web/，页 面上有说明，怎么使用云输入法。这样不需任何下载安装，即可输入汉字。以后电脑上可以不安装汉字输入法了。

个人觉得 在线输入比云输入法要快一点点。

汉字在线输入（带简繁转换）推荐：http://www.uni-ulm.de/acssu/ime/

日 文在线输入：http://ajaxime.chasen.org/

韩 文在线输入：http://colspan.net/hangulime/

解毒：古今中外没有任何政府不反腐败，历朝历代都坚决打击腐败。腐败是制度造成的，不受监督的权力导致腐败，不在阳光下运转的政府必然腐败。专制政权里的反腐基本上是政治斗争。反腐的声音不涉及体制是被容许的，一旦涉及体制就会带来麻烦。

二、政府赈灾，子弟兵救灾。说明政府是为人民服务的。

解毒：政府是为公共事务而设的，服务是其本职工作。税收是喂养政府的奶牛，黑社会收了保护费也会帮你看场子。兴修水利没钱，维护大坝没钱。灾难来了，影帝掉几滴眼泪，领导表示高度重视，小民纷纷捐款爱国。

三、中国最大的国情在于人口太多。否则早繁荣昌盛了。

解毒：1、人是消费者，人也是生产者。2、大陆人口总数虽然世界第一，但是人口密度居于54位，不仅低于我国台湾、韩国、日本、英国、德国、意大利等，还低于越南、朝鲜等国。日本国土面积小，地理和资源条件差，人口竟有一亿多。但从未听说日本嫌自己人口太多了。

四、船小好调头。中国太大了，不好治理。

解毒：1、船大，船夫也多，花钱还是世界最猛的（行政成本约占财政支出的20%，远高于一切发达国家，远高于世界平均水平）。2、太大不好治理，所以要“分裂”成小块，然后搞联邦制，给予地方在经济、教育、文化等方面充分的自主权。只有这样才能欧洲一体化，亚洲一体化，世界一体化。联邦，而不是谁吃掉谁。有人会说 “三权分立，党派竞争上岗，联邦制……你怎么尽拾人牙慧，一点创见都没有？”

五、我们要保留中国特色，要考虑中国国情。

解毒：联邦制保护了地方特色，只有联邦制才能充分保护地方特色。某统治集团一说到对自己有利的就讲与世界接轨，一说到对自己不利的就说要考虑中国国情。殊不知，中国最大的国情就是一党专政！！如果中国人都是圣人，都能克己复礼。有这样的国情那还说什么，不分权了，也不搞党派竞争上岗了。一说到先进的政治制度，一说到普世价值，就不管古今中外血与火的教训了，就要说中国是天底下最神奇的土地，一切先进文明之树都不能种植。那里分明有现成的坚固的桥梁，某党为了一己私利，非要“摸着石头过河”。

六、稳定压倒一切。

解毒：无论怎么拆拿，你们都要以大局为重。伟大光荣正确的中共万世一系，永远代表你们，为你们将来好，就不要多嘴了。政府用于维稳的支出高于军费，换来表面和谐，扬汤止沸。

七、有国才有家。

解毒：当然是“有家才有国”！活得像奴隶，谈什么国家？不要以为带上锁链强制干活才是“奴隶”，这个概念需要与时俱进。家被拆拿了，没有了，要国干什么？本国统治者比外国殖民者还流氓（将专文论述），要国何用？

八、帝国主义亡我之心不死。

解毒：都得了“迫害妄想症”。国际社会需要一个健康的中国，没有谁想对付你牵制你，是你自己总是一副“我是流氓我怕谁”的姿态。总以为现代的文明国家都像你心里一样肮脏，总是从霸权的角度考虑问题，咋就这么可悲呢。从促进公平正义的角度去思考一下会死啊？！

九、中国在进步。

解毒：与文革相比，经济发生了量变。政治学多了的同学要说了：量变会带来质变。一滴水是水，一桶水不还是水吗？但是与韩国等国家相比，你这经济成就有什么值得自豪的，难道要与朝鲜比吗？与清末新政相比，政治上没有任何进步。党教对社会生活的控制更严密了，渗透一切，这是一种退步。法制没有进步，你以为有，是因为你不知道发生了哪些事情。

十、毛泽东是伟人，周恩来是伟人，敏感词是伟人。

解毒：金日成也是，金正日也是！金正日也是天才，是军事家、思想家、理论家、文学家、诗人、书法家……某党不倒，他就永远是红太阳。毛贼不除，国难未已！赞歌、影视、编造的故事、无耻的马屁、窜改的历史都成就了他们的伟大，有一点老鼠的影子都吹捧成了大象。

（未完待续）

——中国西藏日喀则军分区司令员杨吉贵表示，将根据新内务条令规定，要求军人不得在大众媒体上征婚、求职和交友，也不得互联网上开设网站、网页、博客、论坛。（联合早报）

一、 既然可以理解，为什么不创造条件？例如像德国普通报纸普通广告一样，在上 面不必出现地址电话等信息，只有一个广告编号。诚的人可以去先联系报社，报社再联系广告人。

二、这么多年过去了，该泄露的也泄露得差不多 了。

三、官兵上网有泄密情况，是不是要因噎废食，以后禁止官兵上网。

四、小民无权利，或者权利可以随意侵犯。

天朝的管理层都是同一个水平。简单粗暴，一刀切，一禁了之，不需要任何智慧。脱离群众，只给小民正常生活造成困扰。

分享最新的一个段子：

领导在二奶家写讲话稿，二奶看后一笑：和叫床差不多嘛！

领导不解。

二奶：全是“不要…不要…不要…！要…要…要！还要…还要…”

文明古国是东方的说法。西方说“文明的摇 篮”，只把它们看成是一个个发源地，而不是固定不动的东西，其他民族亦可以继承发展之。欧洲受希腊-罗马文明影响极大，很多国家都认为自己是这文明的传人，虽然希腊还存在。希腊认不认为自己才是正统，就不得而知了，应该不是这样吧。

古埃及文明大约开始于公元前 3500年左右，是人类最早的文明。 古中国文明在时间上晚于其他三大古文明，约晚一千至两千年才产生（出处）。晚清知识分子认为中国文明始于神话中的黄帝，并估算黄帝生活与公元前2700年与2600年之间。所 以中国人动辄自豪地说“上下五千年”，其实满打满算也不过4700年。而黄帝只存在于神话中。所谓神话，就是大家不知道从哪一辈听来的，没有证据，没有考 古发现来印证，无法考证其中的虚假夸张成分。夏朝也只算传说，没有考古证据。我国有文字可考的历史目前只到商朝，这也是甲骨文出现的时代。据周有光的《世界文字发展史》，古埃及文字最早出现，比甲骨文早约两千年。

中国文明似乎是唯一不间断传承下来的。我认为地理因素起 了很大作用。埃及、巴比伦、希腊都在平原上，有海也不宽，四面都有压力。冷兵器时代，文明并不能帮助赢得战争，反而是残忍、野蛮和无知无畏的勇敢大起作 用。古印度不断受北方的压力。古罗马也是，加上东边野蛮人的冲击，最终分裂，灭亡。华夏族在中原崛起，征服了东部平原和南部瘴林里的蛮族，西部是海拔极高 的高原，就只剩下北方的蛮族了。北方草原在气候好的时候，牛羊肥壮，战马取之不尽，每到这个时候就崛起一个游牧蛮族，一个接一个。战马机动灵活迅速，冲击力大，黄河以北于是几度落入蛮族手中。忽必烈时代汉族王朝终于不堪重负，亡国。1644年又亡国于大清。但相对高度发达的文明反向征服马背上的民族，各民族融为一体，以满汉为最。

中国文明顽强生存几千年，沉淀，泥沙俱下。独尊儒术，思想统一，失去活力，僵化。正如今天独尊马术后的情况。古中国文明不探讨往世来生，不谈天堂地狱，受到佛教挑战，与时俱进后，儒释（佛）道合流，趋于稳定。专制政权没有自我医治能力，腐败——增加机构监察腐败和维稳——自己无法监督自己，继续腐败——增加机构——机构臃肿，溃烂——起义，改朝换代——绝对权力继续导致绝对腐败……所 以短则几十年，长则三百年左右，社会危机爆发一次，玉石俱焚，国家分裂，生灵涂炭。古代痴人称之为“合久必分”。因同文同种，所以又“分久必合”。不断折 腾，灭族，所以中国只有权二代，并无贵族。这一点在中世纪反而是优势，社会阶层不流动便僵死如欧洲。科举又促进了朝代内的阶层流动。好东西（都）被欧人学去，成为文官制度，中国学回来，走样了，叫做隐性世袭公务员制度。

阿拉伯崛起——陆路受阻——地理大发现——殖民， 资本主义萌芽——市民兴起——文艺复兴——基督教受挑战——宗教改革——人和人权觉醒——启蒙运动（社会契约，三权分立）——大革命——自由民主文明富强。欧洲曲折前进后直线前进。中国经受一次又一次的折腾，越折腾越远。中共在国外反华势力苏共的扶植下建立，新拆拿在接生婆苏联的手下 （给人给钱给武器）催生，终于走上了有苏俄特色权贵资本主义道路。

当代大思想家芦笛认为：根据其表现与生存力，文明可分为两大部类：显性文明与隐性文明，前者属于精英，在很大程度上与“文化”同义，也就是写成书本的各种学说，包括宗教、文化艺术、哲学、科学、人文学科和其他“意识形态”，而后者属于草根，类似所谓“不成文法”，不是写下来的东西，主要表现为人民的心态（mentality）、反应定式、思维特征、潜在的价值信念、行为规范，等等。这两类文明中，前者最容易看见，因而也时时是学者讨论的热点。其实后者虽然看不见，或是不容易那么看见，但作用更大，生命力更旺盛。在过往一个半世纪中，儒家文化已被彻底淘汰，荡然无存，彻底失传。要知道这一事实，看看文盲于丹、蒋庆辈的垃圾文字足矣。如今学校里开设的所有科目，无一门与传统文明有关，即使是中文，也是经过西式改造的杂种，绝大部份词汇反映的概念都是洋货，句法、语法都是模仿西货制定的；历史也是用西洋方式整理、研究、解释、传授的；艺术也类此，小说诗歌戏剧雕塑美术等等，一律使用西式技法。凡是纯国货都无生机，格律诗便是榜样。（本段全部为引用，有修剪）

僵死的文明在东亚本还能一览众山小。欧美新文化来敲门时，显性文化立即土崩瓦解。下层民众的隐性文明却稳如磐石，因为小民不反思，专制政府更害怕开启民智。

西方中世纪教权强大，皇权弱小。因而能文艺复兴，能使凯撒归于凯撒甚至平民。中国从汉朝始只有专制和愚民 （动词兼名词）。隐性文化在民间，不是智慧在民间。没有智慧，只有酱缸（见《丑陋的中国人》）。高压酱缸里产生不了文艺复兴。任何试图建立超越隐性文化水平制度的尝试都失败了，都被隐性文化反弹了，越弹越远。

清代以降的多次折腾包括四九年那次，都失败了。一群人上去 了，以为他们代表工人农民等等等等，并永远代表，还戴三个表（权二代和富二代都戴三个），又称“三个代表”，也不怕说话闪了舌头。一群文盲拿着新国教“中 国化了的马术”，自以为无所不通，无所不能，与天斗与地斗与人斗，导致中国失去三十年。有了这三十年垫底，后三十年的发展使屁民欢欣鼓舞，感恩戴德，一会儿以为大国要崛起了，一会儿中国又不高兴了。发展一旦大幅减速或停滞，被掩盖的社会矛盾会翻江倒海。因此朝廷下令“保八”（保证GDP增长8%），各级衙门大量借债刺激经济，饮鸩止渴，竭泽而渔。未来会怎样？我不知道，真不知道。

延伸阅读：理想国

有人说我“勇气仅仅到直面真相而已”， 这心都伤透了。还要我怎么样啊？我把牢底坐穿，我血溅三尺，我成为愚民的笑料，成为人血馒头，才能使你满意吗？“忙着逃跑自保的人，不见得高尚”，我想说，要壮烈你自己去，不要鼓动大家和国家机器对抗，用鲜血浇灌你的荣耀。你勇敢，你做了什么？再说，我这不是还没逃跑吗，再再说，移民就是逃跑？再再再 说，我“逃跑”是我的自由。你们景仰不已的恩来同志在延安整风运动（文革试点）中能做什么，在反右中能做什么，数千万人饿死他在干嘛，文革中养女被蹂躏致死他又再做什么？他的爱国心在哪里，他的勇气在哪里？有人会说他没有“逃跑”，那他举个毛主席语录 一直晃悠啥？

小时候我也爱国，谁不是呢？ 但是当我发现这个国家是如此不堪时，我迷茫了。此番六日游欧洲，发现处处是如此洁净美好和谐（见QQ相册），不由得衷心写下：我爱外国，不爱中国。

无 论是德国、奥地利这样的富国，还是匈牙利、捷克、斯洛伐克这些不那么富的国家，无论是城市还是农村，到处郁郁葱葱，空气清新，人民安居乐业，处处美景，拍 照拍到手抽筋……我突然觉得：中国就是个污浊的笼子！以前还觉得上海外滩挺好的，看完几个首都直为上海羞惭。

某 些人的逻辑是：你在这里出生成长，就应该热爱这片土地。那么我想问一下：耶稣应该爱马厩吗？有谁爱医院吗？我爱我家那片土地，但我不爱所谓的960万平方 公里，我爱不过来。如果真有轮回，让你选，你下辈子选美国、朝鲜还是中国？当然，你没见过其他国家啥样，还是有可能选中国的。在现世有能力选择国籍的官老 爷明星留学生，他们已经做出了他们的选择。

爱国，这国可爱吗？某些人高唱：五星红旗，你是我的骄傲……你的名字比我 生命更重要。我实在搞不懂，那块破布怎么就比他的命还重要。五星中最大的那颗代表某党，自称“为人民服务”。但实际上怎么样，我还是不多说了。我前一段时 间还爱国，只是不爱党，不爱政府而已。但是我越来越发现这国家这民族乏善可陈时，我就彻底不爱了。欧洲人也爱国，尤其是德国人。这会子世界杯，到处可见德 国国旗。但是这是自发的，人家没有政治课。德国各方面的指标都居于世界前列，哲学文学音乐硕果累累，要是这是我的祖国我干啥不爱啊？中国啥也没有，都臭屁 成那样了。

中国有什么值得称道的？看得见的都拿不出手，谁看到过，请指出一个开启一下我的愚钝。PRC (People’s Republic of Copy) 有“博大精深”的文化吗？这个词总听到，但是谁也不知道中国文化是怎么个“博大精深”法儿。“稀里糊涂，说不清楚”，这就是中华文化的精髓。这成就了存在 于传说中的风水中医武术等等；经史子集经部之首第一句“天尊地卑，乾坤定矣”加上儒教的“君君臣臣父父子子”和圣经中平等的思想一比，境界差了不知多少， 更遑论与现代的人权思想相比。这就是我们引以为豪的“五千年的文明”。人家一步步直线往前走了，我们一直在绕圈圈。

只 有认识到落后，承认腐朽，才能虚心学习，才能进步。中国人的问题就是不愿正视真相，藏污纳垢，不由分说。看了我的文章义愤填膺的人，你们尽管叫我“汉 奸”，我欣然接受。任何有疑义异议的人士，请不吝赐教，放心大胆地清晰地写下您的观点。

安贫乐道，因而交际圈很小，寡言少语。地位和财富，顺其自然，淡泊处之。碰见好姑娘我总是很犹豫，因为我很可能不能使其幸福。我出身寒微，不是成功人士，也注定不会是“成功人士”。难道和人家一起安贫乐道吗？深刻多少钱一斤？没有远大的理想，我只打算做名普通的教师，赚钱的活儿（这和社会分配制度有关）我做不来，勉强去做我也不快乐。

我认为快乐没有多少差别，而痛苦则可以无限。正如宇宙只有最低温度，没有最高温度。为快乐而不断操劳，快乐就注定是短暂易逝的，而辛苦充满人生。有求皆苦，知足常乐。你快乐你就快乐，而艳羡是快乐的大敌。物质媒介的快乐，一不可靠，二易消散，三水涨船高。所以应追求精神的愉悦，提高感受能力。再美的风景，如果感受力弱，也会变得平淡无奇。汲汲之人忙于应对各种人和事，即使乐在其中，也无法用闲适来培育精神感受力。

“安乐死”是个很受争议的话题，我是支持“安乐死”的：生不如死时，公民有选择有尊严地死去的自由。没有受过肉体极度痛苦的人是很难明白某些病人的病痛的。我只脱了一个小时臼，但我知道一些人不断受着比这个大千百倍痛苦。这些人急切地想死，但是法律却不允许，这是很不人道的。

不只是患有不治之症者，有些患可治之症的人也想死，因为他们没钱换器官换皮肤换骨髓。社会上的好心人不可能救助每一个这样的人，于是他们大多数只有等死。他们的活着成了家庭和社会的负担。他们想体面地死去，而不是等到油尽灯枯。

但是中国还不能使“安乐死”合法化。

如果“安乐死”合法了，将会出现很多“依法杀人”。不孝子孙会和医生合谋杀死只是失去劳动能力的老人。不法分子会强行逼死不想死的人。本来在中国杀人就不难，安乐死合法化的话就又多了一条便（biàn）宜渠道。在有县政府集体贪污，市法院集体腐败的国家，我们有理由相信，“安乐死”合法后人口会急剧减少。有次回农村老家看到一条这样的标语：禁止对胎儿进行非医学需要的性别鉴定。有这样的标语正说明有这样的不法行为（甚至是普遍的）。出现这样的标语后肯定也还有人偷偷摸摸塞钱给医生做这种鉴定。如果他们做的不是性别鉴定而是“安乐死”，你怕不怕？

我们再说建设“合理的”知识体系。合理的知识体系和合理的国民经济体系一样重要！在某种意义上可以说，前苏联的经济模式就是因为不合理，不协调，多年的痼疾从经济基础一直作用到上层建筑，导致一个超级大国的倾覆。所以体系合理的重要性，可见一斑。

合理的体系应该是这样的：比例协调、层次合理、主次分明、开放、有力。知识体系应该不断扩展，不断深化，有重点地拔高。在一个人这里，各种知识应该是紧密联系在一起的，这样的知识才有效，这个人才能更好地学习知识和有力地运用知识。各种丰富的知识有效地联系在一起才能酿出灵感和创造力，而一大堆零散的知识发挥不了什么威力，反而因为零散而要花费更多的（相对于合理的体系）时间去维护，为避免生疏和遗忘而投入时间和精力。零散而又丰富的知识用处不大，就算电脑和书柜有生命，它们也算不上货真价实的学者。“知道分子”不是“知识分子”。

先贤先哲在某种意义上说知识不如我们丰富，但是他们的知识体系是相当合理的，他们的思想闪光不会因为时间的推移而贬值。而我们，处在所谓“知识爆炸”时代的我们，学一些细节末节，不求甚解，知识体系存在重大缺陷。

另外，建设合理的知识体系意味着：勤奋，认真，计划，自制，珍惜时间，尊重规律，查漏补缺，宁静淡泊，科学合理……

先民以死亡为入口，思索了今生、后世、痛苦、幸福、欲望和罪恶等等一系列问题，得到了一些基本的哲学思想，形成了原始的宗教，影响了历史长河中的社会和人生。

出世哲学认为欲望（主要是Libido）是痛苦的根源，人在欲望下摇摆于空虚与厌倦之间，甚至导致罪恶。任何世俗的幸福都只不过是得不到的空虚和相处久的厌倦两极之间短暂的一瞬而已，就如人是生与死两极之间短暂的一瞬，因此幸福更多的是在别人的眼里、自己的期待和回忆里，也就是虚无缥缈的东西。欲望得到满足或者说意志通畅无阻，人才感到幸福，而实际上欲望是个无底洞，意志也总是受到阻滞。人的能力总是有限的，而社会的人各有各的意志。两性之间的哲学矛盾是和经济并行的社会原动力，因为性欲是各种意志与欲望之中最突出的一支力量。社会的一切活动都根源于经济，而人类的一切行为和活动则屈从于欲望。

当明白只有放弃对世俗幸福的无谓追求，压制欲望，专心于培育自己的心灵和保持身体健康，简言之，即清心寡欲，人才能“修成正果”，获得真正的幸福，同时他成了出世哲学者。出世后他即与世俗世界的很大部分都格格不入，因此庙宇就有了建立的必要。

斋戒，禁欲，剃头，跪拜偶像，诵经，异服……是宗教的做法，相对于出世哲学的必要意义也许是不恰当的。清心寡欲才是我们有必要学会的真经。

首先、我们不能要求文科像理工科一样有立竿见影的效果。有句话说“哲学不能烤面包”，也可以说“文科不能烤面包”。但是我们不能只烤面包，我们还需要怡情，需要审美。人类孜孜以求者，真善美也。理科求真，文科追善逐美。

其次、人需要回忆和憧憬。没有历史，我们就处于失忆状态。假如你突然记不得过往的一切，你会不会极度不安？我觉得答案是肯定的。所以人类造了博物馆来放置现在用不上的东西。自己小时候穿的鞋子，以前用过的课本，很多人也当宝贝一样。物品之上有故事和感情。一边回忆，一边憧憬，感情充满泪光。知道来龙，才能预测去脉。对“从哪里来”和“到哪里去”我们一样关心。

再次、文史哲的不可替代性。在理工科方面，新的理论和方法可以替代旧的理论和方法。但是陆游不能代替杜甫，康德不能代替柏拉图。千年前的文句，依然能激起我们感情的波澜，思想的火花。

透过一只带花纹的破碗，我们也许能看到千百年前的故事，听到当时的欢乐与忧愁，读出他们对世界和人生的理解，并且感动。

头发东倒西歪
底下是凌乱的磁场
茈须和诗歌一起生长
如果没有妄图摆脱大脑重力束缚的思维
人可能会轻松一些
比如狂吐舌头的狗

推开小窗
深入静寂的傍晚
只有淅沥的雨滴
和感觉血热纷飞的禽类

夜空逐渐加深，没有一颗亮星
就象清澈的孤独

<人·人>

两只穿树叶的猴子不期而遇，结伴而行
我们一起喝酒，一起忧伤
人类把这些定义为朋友和友谊
人们赞美友谊，渴望朋友
却用衣服遮拦自己
用语言掩盖自己
用行为包裹自己
用面具伪装自己
经过发现，经过赞赏，经过坦诚
两条曲线的轨迹趋向一致
然而不可避免的距离和无法抗拒的时间
使我们不知道或不想知道甚至不可能知道
那条曲线后来的方向
那个致密的腔体里进行了什么反应

我们总要和一些存在结下不解之缘
或迷恋上一竿竹笛后的悠远
或沉湎于两摞棋子间的玄机
……………………
与人最近的静物是竹子或瓷器

与人最近的动物是狗

<生命>

裂变已经发生
灵魂膨胀使肉身无法承受
我决定倒下
液体干涸
肉体最终化为一堆凌乱的元素
物质换一种方式在四维空间游离
可惜没有第五维来寄存我的精神
只有期待重生

生命其实是一个简单而又困难的
排列组合下物质层级结构的问题
时间是条有方向的直线
说不定在未来的某个点
我的基因就被偶合在这个世界上

差一点就成了叔本华

如果那样
我也决定养只卷毛狗

<其他>

雨依旧淅沥着
夜更黑
一只蚊子被摧毁
残骸还停留在我滚烫的血管上
由此引发对生命的遐想
以存在为起点
思维拉出一条带问号的射线
性格 悲剧 继续存在？——

“一个人成功只有15%是依靠专业技术，而
85%却要依靠人际交往、有效说话的本领”！
沉默导致孤立
高傲引发孤独
我永远学不了“厚黑”也练不成“方与圆”
21年再来一次也成不了气候

我现在志愿作条狗

相信第一次喝酒谁也不会觉得酒是好东西，那么人类要什么要耗费大量的粮食酿造出如此难喝的液体？是为了解渴，还是为了激发灵感？

酒的最大作用就在于它的社交功用。一大堆人（各异其趣）聚到一起，做点什么好呢？吃饭，唱歌跳舞，还是？酒的出现解决了人与人之间的尴尬，人们不 再是矜持地吃饭，扭捏地唱歌跳舞。在酒精的作用下，人们有点兴奋，有一点失去自我，话匣子打开了，真话，假话，真心话，平时不说的话，粗话，“秘密”…… 都随着酒精挥洒出来；在酒精的作用下，面具摘下了，另一面释放了，酒疯，半酒疯惊现于桌面……

喝酒不外乎这几种情况：因为郁闷悲伤之类的原因有话说要喝；郁闷悲伤之类了没话说也要喝；高兴也要喝；一群人在一起为了避免尴尬要喝；一个人上了瘾了也要喝；壮胆要喝；取暖要喝……

前几种都和说话有关系。所以酒的意义不在于喝，而在于话。正所谓酒逢知己千杯少。

震惊，无语！当“耻农”之风“深入人心”的时候，我忍不住想说点什么。

小时候课本中总是出现两个可爱的形象“解放军叔叔”和“农民伯伯”，而现在，人们“以小资为荣，以农民为耻”。人们耻于与农民伯伯为伍，耻于有当农民的“伯伯”，有的甚至以自己的农民背景为耻。人们以麦当劳、肯德基为荣，以“五谷不分”为荣，以自己的城市户口为荣。“农民”成了蔑称，以至于我一听到这个词就神经紧张，即使说话人不加强语气不带其他神情。其实很多人说这个词的时候都是无意识的，正是这个“无意识”，我为“农民伯伯”感到无限的悲哀。我不知道，在这种“耻农”之风下，祖国的花朵读“锄禾日当午”的时候浮现的是怎样一种形象？

农民在历史上地位一直是很高的。“农者天下之本也”，中国古代有“仕农工商”的说法，农民的地位仅次于官员。为何现在农民却成了“二等公民”，成了“愚昧”、“粗俗”和“脏”的代名词？

共产党是在农村生根发芽，依靠农民获得政权的，“新”中国建立在工农联盟的基础上。但是为了发展重工业，为了发展城市，国家推出了《户口登记条例》，把人公民分成“非农业人口”和“农业人口”，并把农业人口限制在农村，慢慢地形成了今天的城乡二元结构。国家的政策偏向城市，偏向工业。“农民”成了后娘养的。“土姑娘”被限制在厨房，不能进姐姐们房间，没有权力享受家里良好的资源，没有权力享受良好的教育。不仅要做苦工，还要被姐姐们作践。国家为了发展“中国特色的社会主义”，一不能殖民掠夺，二不能黑奴贸易，只能做变相的“圈地运动”。国家压低农产品价格，工业和农业产品在价格上存在“剪刀差”。国家从农民身上拿走大量资金，国务院发展研究中心副主任陈锡文说，拿了有6000亿～8000亿元。除此以外，中国农民的税赋一度比城市居民要重得多。农民在相对恶劣的环境里，在黑手的重压下怎么能不穷困？经济困苦怎么能不出现“耻农者”所说的“劣根性”？农民被限制在农村，不能自由迁徙，不能享受国家良好的基础设施，不能享受国家财政的支持，不能受到良好的教育。农民为国家作出了巨大的贡献，农村为城市作出了巨大的牺牲。而现在城市里的白眼狼却蔑视农民，认为农民穷是活该，农民没本事，农民低能，认为自己天生高贵。即使自己的祖父就是农民，自已的父亲就是农民，却以农民为耻。对小区前等工的农民工不屑，对公交车里的农民不悦，对车站广场席地而坐的农民不齿。有的人以自己城市户口为荣，看不起农村的农民，看不起自己班上的农村来的学生，也看不起有农村背景的同事。他们知道人生而平等，但是又认为自己血统高贵。比自己境遇差的他们称为“民工”或“农民”，比自己境遇好的他们称为“农民企业家”。不管怎么样，生为农民，他就是农民，他的血统就比自己低劣。呜呼哀哉！

国家对占人口绝大多数的农民是有愧的，有了“工业反哺农业”的想法，有了废除户籍制的想法，有了“建设社会主义新农村”的想法。这一切来的都太晚了，牺牲了利益的几代几十亿农民怎么补偿？人们心中的“耻农”情结怎么消除？！

先为“农民”不平，再为“耻农者”悲哀。看不起农民和农村的人，能够算爱中国吗？他们为自己的“血统”感到自豪，他们能真正理解“人生而平等”吗？他们以九亿农民为耻，他们能心怀天下，忧国忧民吗？他们能“为人民服务”吗？他们能“关心群众疾苦”吗？

以上说的“耻农者”不只是城市人，实际上也包括一部分以自己农村户口为耻的人。饱含深情地写下这一段文字，希望他们明白“仁者爱人”，希望他们不再相互争吵，不再有莫名其妙的优越感或自卑感，都心怀天下，关心群众疾苦，为四化而努力，为民主、富强、文明而努力！

Souzê常见的街道

苏州很常见的河

小桥流水人家

苏州园林之一，挨拙政园、苏州博物馆

屋顶

门厅

“艳遇”堂

迷宫一样的假山

某帅哥

园林的窗户都比较奇特

再来一个

可愛の葉子

定妆照

会水上漂，信不？

常见的厅子，他们住哪儿呢

瀑布chen

Bildschön

庭院深深深几许

你也是朵蘑菇么

园林路

我儿之父莅临园林之母

白墙彩树绿草碧波

池上冬来似画图，亭台围绕水平铺。

树草左右回廊长，楼台倒影入池塘。

水晶帘动微风起，满枝腊梅一院香。

左V

右边V

我按按手指，就带走一片园林

屋顶有特色，看出来否？

走廊的门

易燃品和易碎品

竹

塔在山顶，可见山有多高

早知道就不买矿泉水了

斜塔，看不出来吧

来个正脸儿

人是正的

大片盆景

人长的好，摆什么pose都好看

都认得汉字吧，那就不多说了

博物馆里

好细的纹

来自良渚文化

bunte Vasen

象牙雕

不合身

李秀成的宝座

忠王府的戏台

视频一个，狮子林高处拍摄。

http://www.flickr.com/photos/28107883@N07/4227611345/

对论语里的这段话有很多说法，我觉得意思应该是：我十五岁时，便立志治学；三十岁时，学识丰富，能成一家之言；四十岁时，可以免于当时流行观点的迷惑；五十岁时，有了教书育人的使命感；六十岁时，能立即看到事物和观点的来龙去脉。因为知道该如何引导对方，所以低层次的观点听来并不刺耳；七十岁时，说话做事都能合乎仁与智。

首先要“志于学”，爱上“学习”。幸好我是14岁左右志于学。但恐怕到三十岁时，知识体系还不会丰满，还不能有什么学术成就。免于迷惑我倒基本达到了，红尘没看破，网络我应该看透了吧。诸如《读者》这样的书多年前就不看了，对很多观点有批判欲。有了一定的使命感，还不够足够强烈。六七十岁能达到什么境界我就不知道了。孔子是圣人，希望我90岁时有他70岁一半的境界吧。

至于第一步，志于学，我想起了读过的一篇文言文。记不清了，从网上截几段来：

阎若璩，清初著名学者，清代汉学（或考据学）发轫之初最重要的代表人物之一。他幼年体弱多病，口吃，秉性迟钝，甚至“读书至千百遍，字字著意犹未熟”。但仍自强不息，勤勉不怠，“潜心钻研，扶精剔髓，思成一家之言”。每当同学日暮抱书归家之后，他仍“独吟不置，必背诵如翻水乃已”，甚至“发愤将书拆散，读一页辄用面糊粘几背，既熟即焚去”。水滴石穿，积思自悟，他终于在15岁的一个冬夜“心忽开朗，如门牖顿辟，屏障壁落”，从此颖悟绝人。

刻苦学习了一段时间后，初中时真有“心忽开朗”的经历。我推崇“苦学”，对投机取巧的做法不屑。

最后拿陆游的诗来结尾，希望几十年后可以“夜笑寒灯”。

六十余年妄学诗，功夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。（自《剑南诗稿》）

入门是一种相识。可能因为“生活所迫”，也可能因为兴趣，我们与很多事物相识。这与我们认识很多人有一定的相似性。我们要认识很多人，可能认识很多人，但是必须选择几个来深交。

入段是一种悟道。只要继续努力就能悟到更多的道，达到更高的境界。人有参透道的潜在可能，但是人不可能参透它。这里的道作为超越一切的普遍规律，放之四海而皆准的法则，高度集约抽象的认识武器，对于人生来说是非常重要的。它能帮助人在其他方面入段，因为事物的道理是相通的。不断地入门入段，人的认识力洞察力判断力就敏锐起来，人的志趣就高尚起来，他的人生就丰富起来并有了深度。

一个人入门的项目肯定比他入段的项目多，但是也有些人入段的项目为零。因为一贯浅尝辄止的作风，在很多方面都只是入门而已，没有领悟到道的存在，因而思维能力认识能力一直在一个比较低的层次上，最后当然只是人类长河中one of the also-rans。而有些人有入段的项目，他不断地领悟个中之道。但是他的精力有限，只能在纷繁的生活中找一两个项目不断提高水平。也有极个别的“天才”，精力充沛，在很多方面都有很高的段位，比如达·芬奇和歌德等。入段的人因为感受到了其中的乐趣，他会自觉地继续地为更高的境界而努力，有时是使命感使他无法停止前进的脚步。

我国的方言大多只能“说”不能“写”，因此需要大力发掘和创制方言字。在国家大力推广普通话的时候主张方言字运动似乎不合时宜。而实际上，保护方言 和推广普通话根本不矛盾。不仅不矛盾，反而有促进作用。方言本来就不是能够“被消灭”的，我们在外地上大学、工作用普通话，在家里肯定是用方言的，这是我 们的“母语”。不发生个体“移民”或方言区的人口不被稀释到一定程度，方言是会一直传承下去。能读写方言，必然有利于提高方言区的文化水平，必然有利于理清方言和普通话的关系，使方言区的居民更方便地学习普通话。方言字的缺失造就了一群群方言的文盲。我国打压方言，却大力发展英语教育，还有比这更荒唐的么？

政治疑惑

我国南方各大方言按照一定的标准应该算作“语言”而不是“方言”，但是某种思想作怪，我们我承认它们的“语言”地位。似乎承认了粤语、闽南语、吴语等的“语言”地位，中国就会分裂。你承认也好，不承认也罢，事实就那样存在着，方言的疏离远大于某些语言间的区别。再说，统一又如何，版图再大又如何，台北的生活和你我有多大关系？口头层面上的区别是毋庸置疑的，书面上我们却是大一统的。这似乎有利于交流，但是有没有想过代价呢？没有地方书面文化，普通话很难从地方吸取养分，文学艺术也是呆板的。地方文化很难沉淀，大一统的塔尖也高不了。印度多语言并没有分裂（巴基斯坦和孟加拉那主要是宗教的原因），汉字再伟大也没有把朝鲜半岛、日本和越南统一过来。我们不能夸大语言和文字的作用。

生活需要 文化需要 学术需要

发掘和创制“方言字”是有重大意义的。我好想发条“母语”短信给父母，好想用“方言字”和亲人网聊，就像和他们打电话一样使用词句。“方言”有了文 字必然有利于方言区之间的交流，我想学点上海话却没有书面的教材。现有的教材基本上是胡乱使用“同音字”。这和用“三克油”标注“Thank you”一样荒唐。我是有志于研究方言的，但是我对自己的“母语”都缺乏了解。我写不了自己的“母语”，也不知道很多字词的来历，并且没有可研究的文本。 朝廷为没有文字的少数民族创制了文字，却对汉语方言区的需求视而不见。

书面方言

由于文字缺位，书面的方言用字混乱，充满随意性。例如方言短信：

西安方言例：树上各咎着两只巧，一只乖巧一只哈巧。哈巧对乖巧社：“你朝过挪一哈。”乖巧社：“挪不成，再挪奏载哈起咧！”哈巧社：“末四，载哈来饿搂着你。”乖巧害臊滴社：“哈松！”

湘方言例：在一过灭黑的亚各己，投元，一杂老府蹦哒屈来，把你卜哒地哈，但是它冒把你恰嘎，哦嘎它冒把你吃嘎类?原来那杂老府是肥族地，不恰居肉。

长春方言例：看你蹲旮旯里长得埋了巴汰羊了二正的撒莫啥呢？彪的糊的咯不咯应啊？别在那儿穷固拥了，得瑟啥呀！老科碜了！

这些例子中用汉字普通话的发音来模仿方言的发音，固然能带来搞笑的效果，但是对于“外人”来说只是一堆混乱的汉字。因为汉字本身具有含义，有些字词会带来误解。方言保留了更多历史上的发音，在义与音之间这种模仿难以两全。所以这些书面方言都只是圈子内的文字游戏，不能成为文化文本。

赣方言洞绥片方言字发掘（仅举几例）

赣字              字义            字音（声调）
乃                   你                 n3
卬                   我                 ã3
佢                   他                 tɕi3
冇                 沒有              maʊ4
箇邊             這邊              go2bjɛ̃3
後生             年輕人         hjə4sã3
喫飯             吃飯             tɕʰa1fan4
搛菜             夾菜             gjɛ1tsuɛ4 / gjɛ1tsai4
簷老鼠         蝙蝠             mjɛ2̃laʊ3ʂu4

不一定每天都写新的东西，但是打算至少两三天写一篇。

争吵的时候、不能说真话的时候、自己不理解的时候、别人不理解的时候和需要解释的时候，沉默也许是最佳 的策略。我经常沉默，很少说话。如果有比赛，选平均每年说话最少的人，我怎么着也能拿个银牌。不知道是不善于说还是不想说，反正说的太少，总在沉默，越来 越少说，恶性循环。孤僻的人用写和自己对话。

一个老朋友对我说：“你的空间几乎没有有的放矢的评论，基本上是不搭界的问候。”我苦笑：“先别说别人，你怎么不写一点切中要害的，哪怕是观点相左的？”虽然不乏继续前行的动力，但是一个人总有些孤独。年少轻狂，若干年前我还轻狂、自命清高。现在都快而立之年了，世界观健全多了，说“孤独”的时候很平静，稍带一点沧桑。我不是很在意这个空间的点击率，因为虽然我知道大家喜欢什么，但是我好像只喜欢坐冷板凳，关心一些几乎没人感兴趣的东西。流行的话题、物品与方式提不起我的兴趣，不是我故弄玄虚（平生最恨的就是这样的东西）或者故意要“离群索居”。我常常有一种可怕的想法：如果因为某种原因英年早逝，至少我较完整地留下了所思所想。不管有没有人关注，我都会写下去的。这种孤寂几乎是注定了的。也许我不会像卡夫卡一样幸运，但是探索自己心灵本身就是一件无上快乐的事情。

流俗的言论，会像洪水一像侵蚀众人的心灵；错误或别有用心的言论，会集聚危险；复杂的社会现象，将人置于迷雾，能花心思来认识它的人总是钻进错误的牛角尖却自以为发现了不同一般见识的真理；固有的不足和不够严谨的态度……永远要批判下去，批判是为了前进。沉淀经验与思想，塑造形象，同样也是为了前进。写作大有可为。

还缺乏自由驾驭文字的能力，还很缺少知识的积累，只有扎实地往下走。四大名著只看了《红楼梦》，并且只是一遍，其他公认的好作品看的也很少。一直想研读康德的“三大批判”，可是译文聱牙诘屈，如鲁迅写的某些文言，心理暗暗有个声音说：一定要把“三大批判”翻译成二十一世纪的白话！

而这句德语我一直没有想到恰当的翻译。几个月前有位同事问我“wer schreibt, der bleibt der neuen Sprache auf der Spur”怎么翻译，他能意会，但不能言传。我试过“写作的人会在语言的发展上留下自己痕迹”，“古今圣贤皆寂寞，唯有写者留其名”，“写者流传”，都不 理想。后来从脑海猛然冒出一句：我写，故我在。这时的愉悦实在难于用语言表达。 “Cogito, ergo sum”（我思，故我在）是唯心主义的说法，这句话虽然短促有力，但我还比较喜欢马克思关于“思维（意识）”与“存在”的论述。

写的重要性我在“在日记中生存”亦有表述。一个月来没有写博客，因为一个月来有一些令人不愉悦的变故。QQ空间一度打不开，我写东西的积极性遭受 重挫。天啦，我竟对QQ空间有了依恋，毕竟我对这块土地倾注了大量的心血和感情。可是她总让我很闹心。一个月没有写东西，心里空空的。这是“我写，故我 在”的另一层意思。

今天稍微收拾了一下书，准备寄走大部分。翻到了以前的日记，读了一下，又激起思维的火花。记得叔本华曾说过：人的头脑不是用来塞满的仓库，而是等待点燃的火把。这两天头脑处于休眠状态，认识力与灵感都有被冻结的感觉，正好用以前的日记，这些燧石来敲一敲、点一点。

在 一天的日记里发现从《心理学史导论》抄下的一句：“伟大”的人物通常都是那些能把现存的、模糊的观念综合成清晰而有说服力的观点的人。这不正是我记日记的 重要原因之一么？！真是开卷有益。我不是要做什么“伟大”人物，而是要把自己一些模糊的观念、观点条理化、清晰化，好提升自己“为道”，并且记日记确实起 到了这个作用。

同时明朗化的有老子这句话：为学日增，为道日损。做的学问不断在增长，而人生道理却不断在清晰化集约化。

这个火把已经熊熊燃烧，不过时间不早了，赶紧睡觉，明天继续。

小的时候不识字，写不了日记；读了几年小学，会写字了，还不懂事。只记得老师要我们记日记，我就记流水帐。要么我就在交任务之前花一天的时间把一 个月的日记写好，3号抄1号的，7号抄3号的，一个月下来每天的内容基本是一样的；到了高中才意识到记日记是一件多么重要的事情并对以前的幼稚感到羞愧。

几年下来记了几了本本。有连续，有中断，有流水帐，有感悟，有秘密，有小聪明，有长篇大论，有只写一两句警言……有日记记录的日子格外丰满。记日记的好处非常多，以至于我非常想总结一下。

首先，记录下来的生活琐事和心情以及感悟对于将来的自己是一笔莫大的财富。当我们想回忆过去，或是进入老年进入喜欢回忆的年龄，我们可以又活一遍那些岁月。我曾偶然发现自己10岁左右日记本，虽然没记多少内容，但是看着当时幼稚的笔迹我却激动不已，那些都是我成长的痕迹。

其次，日记可以促进人生观。在浮躁的大环境里，在纷乱的生活中，人很容易迷失自己。在日记中记录大小事情，总结得失，时而激励自己，可以获得继续 前进的力量；在日记中记下自己的想法，你更加清楚自己想要的是什么，不至于使梦想成为烟云，生活没有航向。在日记中思考生活，会提高生命的悟性。

再次，记日记可以使人思考。用文字记录生活，固化精神活动，笔停下的时候，你在思考整个事情的来龙去脉，你在布局谋篇，你在清晰化自己的思维，你想了很多你不拿笔时不想的东西。思想因此逐渐脱离贫瘠，慢慢地你学会了抓住事物的本质。

又次，记日记可以提高人的文字水平。我认为，母语教育的最终目标就是用有表现力的文字写出思想深刻文章来，而写作水平只有在写作中提高，记日记是最便宜的训练。汉字的繁难使人容易提笔忘字，记日记是对抗这种现象的好方法。

此外，日记可以是文学的宝库，很多作品都是根据日记写成的；日记是记忆的拐棍，举个极端的例子，让我们假设一下一个人失忆了而他却有丰富的日记吧；日记是自己的密友，倾听你一切的喜怒哀乐；日记……

我已不再象小时候一样，记吃饭睡觉和上学的路上并写上一起上学伙伴的一长串人名，也不再为了交任务而记日记。日记，是我生活的一部分。

我们需要的是真情实感和真知灼见，即使它没有任何包装。

如果这个世界上没有为赚取稿费而写作的人，没有象K歌一样无病呻吟地铺张的话，世界会很美好的。如果都象曹雪芹一样有使命感才呕心沥血，象诗经的作者一样有真情实感地吟唱，“开卷有益”就能名副其实了。

不得不承认我文采不足，思维有些收敛的抽象性，但是我正热情地深情地歌唱。

彩虹七色的说法是别人告诉你的，我们在现实中彩虹出现的时候自己数一数也可能数出七种，因为别人给了你这个暗示。而我现在告诉你不要管其他人的，自己数一数，你可能只数出五种颜色，也可能数出八种甚至十种。这就是思维中的怪现象！

想一想：是不是有很多事情，我们没有认真去想或根本就没作任何想法就接受了，或是作了想法，但是顺着别人的思路走而接受了？如“汉字是怎么一种NB的文字”，“二十一世纪是中国的世纪”等等等等。

生活很琐碎很繁复，我们不可能对每一件事情寻根究底，对每一个观点进行推理论证。但是我们也不能懒于思考，浅尝辄止，让别人牵着鼻子走。

中国的弊病就在于积累了太多陈腐的思维习惯和由陈腐的思维习惯带来的陈腐习惯和陈腐制度，积重难返，譬如“官本位”思想。关于陈腐的思维习惯，我在试图从汉字教育上找出点原因。西方的文字何其顺畅自然加简单，而每个有知识的中国人都必须用好几年的时间死记硬背几千个讲不出什么道理的符号。

看完一些网文，开始给人讲“反动”言论了，开始教人网络技术了，“SB”和“五毛”也常挂在嘴边了。紧密关注“时事”和“历史问题”，猛写博客，受到关注，和有名的异见分子即时互动，大量发tweets，和他们一样活跃，慢慢觉得自己也是意见领袖、民族的脊梁，中国的希望了。

有必要关注政治，可以是活跃分子，但千万要清醒。首先，自己够不够格做一个意见领袖？如果只是读了几篇网文，看了两本禁书，那只是比一般人醒得更早一点，如果发生民主改革，这种优势立即荡然无存。不能满足于拾人牙慧，要有自己的研究，要扎扎实实看书，要构筑一个体系。其次，自己是不是中国的希望？如果只是一腔热血，一堆口号，写的文章反反复复大意就那几句话，别说常翻墙的人看着没营养，在不翻墙的人那里也收获不了敬重。不能做一个空洞的思想者，学识和文采才是根本。不能沉湎于网络政治，不要追求做意见领袖，做公民即可，社会需要的是大量优秀的公民。不能不务正业，学习要投入，工作要做好。安身立命之余关注民族国家命运才是正道。